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阿赛拜蒋萍,还在蒙混过关

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发表于 2024-11-3 16:01:27 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
阿里发了这样一个声明



一个朋友在朋友圈说:阿赛拜姜至少包括3个内容;一是师生参赛共同造假二是阿里的虚假宣传和误导以及师生等合谋愚弄公众三是媒体以及其他相关方的失职狂欢。阿里今日声明对第一点轻描淡写,对第二点完全遮掩和无视。第三超出了阿里的范畴,未见任何相关方反省、道歉、追责。在这其中,我们看到了阿里的成色,社会的面目。如此轰动事件,若这样蒙混过去,下一个阿赛拜姜将加速而至。

《经观书评》一个多月前刊发了《如何识别一个假天才》(链接:如何识别一个假天才)下文是刊发时删除的部分:刚刚发生不久且尚未终结的“姜萍天才事件”,无疑是今年最重要的公共事件之一。虽然“天才”的支持者一再否认其意义,但我相信,它的公共价值随着认知撕裂的加剧而变得愈发重要,数十年后书写社会史与认知史,这是最重要事件与议题之一。《上帝掷骰子吗:量子物理史话》作者曹天元是我非常喜欢的科普作家,这一次他也参与了“姜萍天才事件”的讨论,在“上海书评”上刊发了《“理性对话”与“贝叶斯推断”》,明确表示“这件事确实值得质疑”:“对理性讨论来说,最麻烦的是双方在底层逻辑上就无法达成共识。特别是在不接受贝叶斯推断的基础上,又非要以极高、甚至不可能的标准来要求对方承担举证责任……一个典型的例子就是不承认概率,凡事都要求’百分百确认’”。

这一次围绕“天才事件”所展开的全国范围激辩,有一个很有趣的现象,理工科出身的人基本持质疑态度,而文科阵营中中则比较分裂,其中不乏知名学者坚决反对质疑。质疑者大多在讲证据、概率、逻辑与智识,而支持者则更善于道德与身份话语,比较流行的见解是:质疑者是“看不得别人好”、“厌女”、“瞧不起中专生”,是阴谋论,我熟识的一些大V则直接指控质疑者“没有德行”、“猥琐”。以上虽是一个相对简化的归纳,但在基本面上并不会有太大偏差。当然随着讨论的深入和更多新证据的涌现,有很多人改变了态度,尤其在北大数学系教授袁新意撰文表达质疑之后。我认识的一个媒体中层就表示,他是看了这篇文章后开始相信之前的报道是在支持一个“冒牌的天才”。

袁新意的文章的确是一枚重磅炸弹,但他文中所说其实无甚新意,基本上都是早已被质疑者说过多少遍的内容。有一些更符合贝叶斯推断的质疑点,譬如“主=6”的书写错误,他甚至完全没有提及。这说明普罗大众的内心深处,还是尊重权威的。但“尊重权威”是一柄双刃剑,它会消弭受众自主判断的能力,如果一个时代身份与道德话语流行,大众就有可能被“政治正确”的权威带入沟中。上文提到物理学家费曼,他一生都在“强烈地反对权威”。他说他父亲教给他的第一件事“就是不要尊重权威。”当然,我觉得对我辈凡夫来讲更准确的说法应是“尊重权威,但不迷信权威。”尤其在社科领域,因为学理缺乏真正可证伪的标准,导致各种伪滥专家盛行。很多享有盛誉的学者,并不因其有多少真知灼见,而很可能只是因为提出了某个有影响力的概念,或者顺应了时代流行的偏见。

费曼曾参加过长岛举办的一个社科学术会议,他被那些论文惊呆了:缺乏基本的定义,论述的逻辑也很有问题……一些简单的论断被描述的“花里胡哨”,等他仔细将某些晦涩的句子破译后,发现“它却空无一物”。在“天才事件”的讨论中,我们也能发现很多令人震惊的观点。譬如全球5万人参与、奖金约400万元、被各大主流媒体背书的数学竞赛,被很多意见领袖说成是“私域”,造假与否无关公共利益;一位著名法学教授将公域的合理质疑等同于刑诉法上的有罪推定;还有人说质疑者卖弄智识,但反对质疑才是善良的……这个世界真是太草台班子了。

我曾在朋友圈写过一段话:复杂社会,善恶通常奠基在智识基础上,朴素的道德感未必能达致善良,很可能是在助恶。“天才事件”争论中,我们看到那么多的意见领袖没逻辑没智识,有的更多是带有遮蔽性的框架知识。英国BBC在2013年制作的纪录片《神奇的费曼先生》中,称费曼是“科学史上最有魅力的传播者”,如果他能多参加几次社科学术会议就好了,这或许能激发他的兴趣,成为该领域的一条鲶鱼。回到本文开篇提到的《美丽心灵:纳什传》,虽然我给它打了五星,但并不喜欢它的译者后记。纳什患有数十年精神分裂症,晚年接近康复,被认为是极罕见的自愈者之一。没有人——包括这本书的作者和她采访的诸多专家,能就此给出精准的解释,但译者后记却将此称为“那只能是爱的奇迹”。我可以接受电影版《美丽心灵》作类似的演绎,它毕竟是文艺作品;但在一本严肃的非虚构传记后记,作此毫无逻辑的演绎,真是狗尾续貂了。缺乏逻辑和智识,这片土地上就会不断涌现各种想象中的天才。

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